歷史人物：關聖帝君2

關聖帝君生平
生平 追隨劉備關羽早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡。中平元年（184年），劉備在涿縣組織起了
一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭，關羽與張飛同在其中，擔任劉備的貼身衛士
。劉備輾轉擔任許多官職後，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原國相，關羽、張
飛任別部司馬，分統部曲。三人情同兄弟，常一起同床而睡，當劉備坐下時，關
、張二人更不辭辛勞隨身守護。
後劉備領徐州，在建安元年（196年）被袁術、呂布夾攻，關羽便跟隨劉備一起投
奔曹操。198年，劉備與曹操一同在下邳圍攻呂布，關羽向曹操要求娶秦宜祿之妻
，曹操答應。到將破城時，又數次向曹操說，曹操]便想看她是否真的十分美麗。
到城破後便先去看看她，見她有美色，便自己留下來，關羽心裡不太舒服。後來
曹操任車冑為徐州刺史，關羽與劉備便和曹操班師。後袁術北上投奔袁紹，劉備
奉曹操命攔截袁術於徐州，劉備趁機襲殺車冑，命關羽守下邳、領徐州，劉備返
回小沛。
降曹建安五年（200年），劉備被曹操擊敗，關羽被擒，曹操為留關羽為己用，待以厚
禮，任命為偏將軍。後袁紹派大將顏良率淳于瓊、郭圖等攻白馬，曹操親自率軍
救援，並命張遼與關羽為前鋒。關羽望見顏良的麾蓋，策馬衝鋒，刺殺顏良於萬
軍之中，並斬其首，袁軍將領無人能擋，白馬之危被解，關羽被封為漢壽亭侯。
初時，曹操為知道關羽有沒有久留的心意，較張遼用人情試。張遼問關羽，關羽
嘆息道：「我極知道曹公待我厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發誓共死，不可背
棄。我終不會留下，我要曹公立下功勞才離去。」張遼便向曹操表明。現在關羽
刺殺顏良，曹操知道他會離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關羽盡封曹操的
賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認為各為其主而
阻止。民間文化把這一段故事叫做「千里走單騎」。
鎮守荊州劉備投靠劉表，屯兵於新野。建安十三年（208年），曹操南下，劉備南逃，另遣
關羽乘數百艘船駛向江陵會合，但劉備於途中被曹操軍追至，幸而關羽駛至漢津
，一同乘船至夏口。劉備聯合孫權擊敗曹操後，曹操留曹仁等防守荊州，於是劉
備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁，命關羽斷曹仁後路。待劉備取得荊南，關羽被封
元勳，為襄陽太守、盪寇將軍，這其間襄陽實為曹操勢力範圍，所以駐於江北。
劉備平定蜀地後，授權關羽掌管荊州地區中劉備控制的部分，包括荊州南部四州
和從東吳借來的荊州治所江陵和附近的公安。
建安二十年（215年），孫權對北方戰爭失利，轉向劉備索要荊州等地，劉備拒絕
。孫權遂命呂蒙進攻荊州南部，魯肅於益陽牽制關羽，劉備從益州帶兵回援。這
時曹操進取漢中的張魯，劉備迅速和孫權修和，協議平分荊州，但雙方關係已趨
惡化。孫權方仇視劉備、關羽君臣。
威震華夏219年，劉備稱漢中王，封關羽為前將軍，假節鉞。同年關羽進攻荊州北部樊城，
曹操派大將于禁援救，時大雨令漢水暴漲，于禁所率領的七軍都被大水淹沒，關
羽乘座大船進行攻擊，于禁因為窮迫，於是向關羽投降，龐德則被關羽所獲，因
不向關羽投降而被關羽殺害，關羽還進一步圍困曹軍大將曹仁於樊城，並另派遣
軍隊包圍襄陽。當時曹操治郡下許多義軍早已受關羽遙控，更有許多叛亂都想引
關羽為援，關羽威震華夏。
敗走麥城建安二十四年（219年）十月，曹操欲自許遷都避關羽鋒芒，司馬懿、蔣濟等勸阻
，認為孫權必然不願看到關羽坐大，可聯合孫權牽制關羽。孫權果然因為覬覦荊
州而襲擊關羽後方。曹操仍不放心，動員徐晃、張遼等將，及袞州刺史裴潛、豫
州刺史呂貢等率軍救援樊城，更準備親自征討關羽。而孫權也動員所有主力部隊
，命呂蒙為主帥偷襲荊州，並親自率軍前往荊州以為後援，荊州重鎮江陵守將麋
芳、公安守將傅士仁因與關羽有嫌隙而不戰而降，孫權手下呂蒙、陸遜等遂次第
攻陷荊州各地。
關羽因後方生變，又和徐晃作戰失利，於是解除對樊城的包圍南撤，但水軍仍然
控制漢水。關羽軍隊家屬多在荊州，得知荊州失陷，士卒漸漸潰散，退至麥城。
十二月，關羽率數十騎一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮（今湖北省襄樊市
南漳縣），遇馬忠埋伏，被捕，於臨沮被斬。孫權將關羽首級送交曹操，而曹操
以諸侯之禮將關羽的屍骸下葬。景耀三年（260年）九月，蜀漢後主劉禪追諡關羽
為「壯繆侯」。
特徵 19世紀日本畫家歌川國芳依三國演義所繪的關羽刮骨療毒圖關羽有美鬚髯，萬人
之敵、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍
心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨
，骨別疼痛，一名醫師說要刮骨去毒才可病癒，關羽即伸臂給醫師，開始刮骨，
血流到盤，但關羽卻一面食肉飲酒，神態自若。
他非常驕矜且剛愎自用，當時孫權欲為自己的兒子迎娶關羽的女兒，關羽不但不
贊成，還竟然辱罵孫權的來使。與同僚關係也不太好。如馬超歸附時，關羽寫信
給諸葛亮問：「馬超的才能可與什麼人相比？」，及黃忠官拜後將軍，他憤怒地
說︰「大丈夫終不與老兵同列！」，幸得諸葛亮和費詩解說，關羽才接受。而糜
芳、士仁、潘濬都與關羽不和，當關羽出征樊城時，命糜芳、士仁準備軍糧，關
羽嫌二人準備得不足，說待回軍時便處罰他們，使二人不安而投降東吳。
家庭 子女關平，關羽之子，跟隨關羽征戰，與關羽一同被斬於臨沮。有一說實為關羽長子
，演義卻寫作為義子。 關興，關羽之子，少已有名聲，深得諸葛亮器重，弱冠後擔任侍中、中監軍，數
年後死去。 關氏，關羽之女，名字沒有記載，民間稱為關鳳，孫權曾為子求婚，遭關羽所拒
，並辱罵來使。 關索，據傳是關羽之子，但是正史並無記載。其佚聞據說出於南中(今雲南)一帶
傳說。
孫關樾，關平之子，關羽、關平於麥城兵敗被殺，關平之妻趙氏攜八歲的兒子關樾
，在安鄉民家避難，改姓為門。直到西晉滅吳後趙氏才帶兒子出來回復關姓。 關統，關興長子，妻為公主，官至虎賁中郎將，卒，無子。 關彝，關興次子，關統死後承襲其位。
後裔據裴松之引《蜀記》注《三國志·關羽傳》，蜀漢滅亡後，龐德之子，龐會盡殺關
氏為父報仇，關羽一脈已斷。但這段記載的可信度有爭議。後世解州、當陽、洛
陽等地關姓氏族，常自稱為關羽後裔，然多無可查考。
評價《三國志》作者陳壽評曰：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公
，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之
常也。」
溫恢：「關羽驍銳。」
呂蒙：「斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。
」、「今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?」
諸葛亮書與關羽：「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益
德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。」
郭嘉、程昱稱關羽、張飛：「萬人敵」
劉曄稱關羽、張飛：「勇冠三軍」
周瑜稱關羽、張飛：「熊虎之將」
傅幹稱關羽、張飛：「勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。」
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關雲長、張益德：「關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜
上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲
雙德。交待無禮，並致姦慝，悼惟輕慮，隕身匡國。 」
關羽和張飛在當時在後世都成為勇猛善戰的代名詞：
出生爭議在山西省運城市常平村的關帝家廟內立有一塊清康熙十九年（1680年）的《前將
軍關壯穆侯祖墓碑銘》，記其生於「桓帝延熹三年（160年）六月二十四日」，而
明崇幀二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年
（1756年）編修的《關帝志》，都認為關羽生於漢桓帝延熹三年六月二十二日。
此外，民間對關羽生辰還流傳有好幾種說法。比較、考證幾種資料，較為可信且
成公論是關羽生於延熹三年（160年）六月二十二日。
178年五月十三生了關平。大約在關羽23歲的時候，即183年，因斬殺惡豪呂熊而
逃離家鄉至幽州涿郡，並改姓為關。
於明朝時，仍有關羽有一子關索一說，但關羽不認他，最後成為蜀漢一員將領，
但一般學者都認為關索只是傳說，歷史上沒有關索此人。
於陶弘景的《古今刀劍錄》一書中，曾記載關羽當時為劉備重任，不惜親自採都
山的鐵，鑄成二刀，銘為萬人。後來關羽兵敗，將二刀投入水中。
而因《三國演義》的故事家喻戶曉，所以產生了不少關於關羽的歇後語，如關羽
過江赴會——單獨行動、關羽喝醉——看不出來臉紅等等。
信仰各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，其「侯而王，王
而帝，帝而聖，聖而天」的過程請參考下表：
朝代 皇帝 時間 封號 北宋 宋徽宗 崇寧元年（1102年） 忠惠公 北宋 宋徽宗 崇寧三年（1104年） 崇寧真君 北宋 宋徽宗 大觀二年（1107年） 武安王 北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 義勇武安王 南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壯繆義勇武安王 南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壯繆義勇武安英濟王 元 元泰定帝 天曆八年（1335年） 顯靈義勇武安英濟王 明 明神宗 萬曆四十二年（1613年） 單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君 明 明思宗 崇禎三年（1630年） 真元顯應昭明翼漢天尊 清 清世祖 順治九年（1652年） 忠義神武關聖大帝 清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖
考、成忠公 清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西關夫子 清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 靈佑二字 清 清仁宗 嘉慶十八年（1813年） 仁勇二字 清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝 手持青龍偃月刀的關羽神像關羽的祠廟遍佈各地，為中國神明中最多祠廟的一位
。古代祭祀的戰神本是「兵主」，也就是發明許多武器的蚩尤。就官方的祭祀言
，唐初開始便有武廟，但主祀的是善於用兵的周武王宰相姜子牙，而關羽則為從
祀。如平日出征，則祭拜掌管北方的毘沙門天王，並繪製毘沙門天王旗，以保佑
戰爭勝利。
至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經《
陵川集》）。元代朝廷雖崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇
信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明朝，官方崇信的武神為中國式的北方真
武上帝，甚至以真武上帝的顯靈事蹟，代表明成祖即位的合法性。
清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃
至海外。今日僅在老北京城裡，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。
因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫
儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而
立。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連描金業
、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變
成武財神，又是五文昌之一。
香港信仰在香港，警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個信仰道教，反清的幫會
，所以會拜祭道教大神關羽。
而警察崇拜關帝的習慣是源於1930年代的油麻地警署某位華探長，其後擴展至各
個紀律部隊，如消防、海關等。
官方與三合會同樣地信仰、推崇、尊敬關羽，稱他為「關二爺」、「關二哥」、
「關公」、「關帝」等，因兩方都相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，所以雙方
都不認為存在信仰上的衝突。
香港許多商店都供奉關羽，希望能保佑店舖。而香港也建有不少的祠廟供奉關羽
，香港荷李活道的文武廟就十分有名。
台灣信仰 關帝廟信徒。穿藍色道服的是以收驚科儀聞名的?勞生，以年邁女性居多。在台灣
，祭祀關羽的廟宇也相當普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外
，也有稱為恩主公廟的大型關帝廟，其中以行天宮最富盛名。
每年農曆正月十五元宵節台南縣鹽水鎮的鹽水蜂炮就是關聖帝君出巡顯聖祈求平
安演變成的民間習俗。
所謂的「恩主」是鸞堂信仰的名詞，也就是「救世主」的意思。台灣所謂的恩主
神祇共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為五恩主之首，所以台灣一
般民眾亦稱關羽為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。台北縣三峽鎮
就有間醫院取名為「恩主公醫院」。
另外，部分齋教或道教信徒稱關羽為「第十八代玉皇大帝」，也就是第十八代的
天公，此說又以閩南一帶為最盛，而台灣也承襲此說法。
另外蔣經國也是關羽的信徒之一，當年蔣經國在大陳島時所開始信仰的。
國外名聲無論是英國、美國等國家，只要有華人的社區，都必然有人祭祀關羽。
在古日本，足利尊氏和水戶光?亦非常崇拜關羽。而據小松田直的《圖解世界史》
，也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。朝鮮半島的人也尊崇關羽
，以「關勝教」為名到處宣揚。